quest777: (Default)
С подачи [livejournal.com profile] creator_al
(http://integral-yoga.narod.ru/IntegralYoga/Sri_Aurobindo/Yogic_Sadhana/Yogic_Sadhana.win.html):
"Подлинное направление садханы как раз противоположно тому, которое избирается в большинстве случаев, и которое, вероятно, было избрано в том числе и вами. Обычно начинают с тела и праны, затем переходят к читте и манасу и заканчивают буддхи и Волей.Read more... )
quest777: (Default)
(http://www.orlov-yoga.com/Aurobindo/LifeDivine1/LifeDivineXII.htm):
"Подобно тому, как наша душа, освобождаясь от бремени собственных поверхностных привычек и частной моды само-сознательного существования, открывает в кажущейся несознательной Материи ту бесконечную Сознательную Силу, неизменную, недвижимую, вынашивающую мир, также она приходит к открытию в кажущейся неощущающей Материи бесконечность сознательного Восторга, непоколебимого, экстатического, все-охватывающего, и настраивается на него.Read more... )

См. также:
http://www.livejournal.com/users/quest777/16803.html
http://www.livejournal.com/users/quest777/17853.html
http://www.livejournal.com/users/quest777/19090.html
http://www.livejournal.com/users/quest777/8198.html
http://www.livejournal.com/users/quest777/15266.html
quest777: (Default)
(http://www.orlov-yoga.com/Aurobindo/LifeDivine1/LifeDivineVII.htm):
"Если все в действительности -- Сатчитананда, то смерть, страдание, зло, ограничения могут быть только порождениями, позитивными в практическом воздействии, негативными по существу, искаженного сознания, выпавшего из полного и унифицированного знания и впавшего в ошибку разделения и частного опыта. Это падение человека поэтически отражено в древнееврейской Книге Бытия. То падение является отклонением от полного и чистого принятия Бога и себя или, вернее, Бога в себе, и впадением в разделяющее сознание, что тянет за собой всю цепочку двойственностей: жизнь и смерть, добро и зло, наслаждение и боль, насыщенность и желание -- плоды разделенного бытия. Это тот плод, который вкусили Адам и Ева, Пуруша и Пракрити, душа, искушенная Природой. Искупление приходит с возвращением вселенского в индивида и с восстановлением духовного термина в физическом сознании. Только тогда душа в Природе может быть допущена к тому, чтобы съесть плоды древа жизни, стать подобной Божеству и жить во веки веков. Ведь только тогда цель нисхождения Божественного в материальное сознание может быть достигнута, когда знание добра и зла, радости и страдания, жизни и смерти станет достоянием человеческой души при ее возвращении к высшему знанию, которое примиряет и отождествляет эти противоположности во вселенной и преобразует эти разделения в образы божественного Единства."
quest777: (Default)
(http://www.orlov-yoga.com/Aurobindo/LifeDivine1/LifeDivineVI.htm)
"Вселенная и индивид необходимы друг другу в своем восхождении. В действительности они всегда существуют друг для друга и извлекают из этого взаимную пользу. Вселенная есть растворение божественного Всего в бесконечном Пространстве и Времени, а индивид -- его концентрация в пределах Пространства и Времени. Вселенная в бесконечном расширении ищет божественной тотальности, которой, как она чувствует, она должна быть, но не может полностью это реализовать; ведь в расширенном существовании правит множественная сумма сама по себе, которая не может быть ни отправной, ни конечной точкой, а только непрерывной десятичной дробью без конца и начала. Поэтому вселенная создает в себе само-сознательные сгустки Всего, через которые она может устремляться. В сознательном индивиде Пракрити оборачивается назад, чтобы постичь Пурушу, Мир ищет свое Я; Бог стремится полностью охватить Природу, Природа ищет последовательного становления Бога."
quest777: (Default)
(http://psylib.org.ua/books/aurob03/txt03.htm)
"Поначалу интуиция принимает формы ума, которые ее искажают. Кроме того, ум не удовлетворяется полученным и кристаллизует его вокруг своих собственных образований. В результате от истины мало что остается.

Кроме того, ум может научиться выдавать за интуицию свои собственные данные. Когда вы вопрошаете интуитивное сознание, личность посылает в ответ свои собственные желания и предрасположенности, выдавая их за интуицию. Поэтому вначале интуитивное познание очень шатко. В дальнейшем оно крепнет, но еще до того, как интуиция достигнет совершенства, раскроются и другие виды познания. "
quest777: (Default)
(http://psylib.org.ua/books/aurob03/txt03.htm)
"Есть Пуруша всеобщий и есть Пуруша индивидуальный, но есть нечто, превосходящее их обоих. Индивидуального Пурушу можно ясно различать, хотя он и не отделен от целого. А когда он полностью сознателен, то имеет прямой доступ к трансцендентному. Без индивидуального Пуруши невозможна никакая организованная деятельность. Многие садхаки, например, стремятся уничтожить эту деятельность. Ступень Парамахамсы, на которой человек абсолютно не сознает своих действий, подобно ребенку или листу, несомому ветром, это ступень, предшествующая полному прекращению всякой деятельности. И когда заданный Кармой импульс себя исчерпывает, происходит окончательное отторжение Пракрити, вплоть до растворения тела. Но мы стремимся не к прекращению, а к замене деятельности, ограниченной неполным знанием, деятельностью истинной, направляемой познанием истины. Мысль служит средством познания, но это низшее средство. Когда Пуруша освобождается от Пракрити, он содержит в себе все знание. Если вы испытываете гнев, вам не нужно думать: "Я разгневан", – вы это и так знаете. То же и с непосредственным знанием. Даже если он переводит затем это знание на язык ума, в нем самом оно продолжает пребывать в неизменном виде, тогда как перевод всегда представляет собой лишь фрагментарное и искаженное его отражение. Поэтому мне так трудно выражать свое знание в словах. Если бы у вас была развита эта способность, я мог бы показать вам истину, не прибегая к словам."
quest777: (Default)
(http://psylib.org.ua/books/aurob03/txt06.htm)
"Внутренний покой, к которому вы так упорно стремитесь, не достигается отречением от любого рода деятельности и пассивным созерцанием супракосмической Реальности. Она пребывает свыше, это так, но она присутствует и здесь. Если божественное Сознание низошло, чтобы войти в наши доведенные до определенного совершенства проводники и управлять ими, то все движения Сознания получают поддержку в виде обретенного нами покоя даже в наиболее активные периоды нашей деятельности. Это не просто умиротворенная безмятежность, освежающий отдых, мирное расслабление, но нечто большее: это сияющее блаженство, постоянная и непреходящая радость."
quest777: (Default)
(http://www.zhurnal.ru/staff/gorny/translat/aurobindo/gita_pre.htm)
"Истина единая и неделимая, от которой все прочие проистекают, в свете которой все прочие обретают свое действительное место, смысл и истолкование, будучи абсолютной и всеобъемлющей, не может быть обнаружена во всей ее полноте и многосторонности в какой бы то ни было единственной философии или Писании или изречена раз и навсегда каким-либо одним учителем, мыслителем, пророком или Аватарой. И мы не отыщем ее, если наше на нее воззрение сопряжено с нетерпимым исключением истины, лежащей в основе других систем; ибо страстное отвержение означает, что мы просто не в состоянии дать оценку и объяснить. Во-вторых, эта Истина, будучи единой и вечной, тем не менее, обретает выражение во времени и через человеческий ум; поэтому каждое Писание необходимо содержит в себе два элемента: один временный, преходящий, принадлежащий идее эпохи и страны, ее породившей, другой - вечный и непреходящий, применимый во все времена и во всех странах. Кроме того, в утверждении об Истине приданная ему форма, система и упорядоченность, метафизический и интеллектуальный склад, точность выражений обычно подвергаются многообразным превратностям времени и теряют свою первоначальную силу; ибо человеческий интеллект непрерывно модифицируется; постоянно разграничивая и сводя воедино, он постоянно вынужден сдвигать свои разграничения и перестраивать свои синтезы; он всегда покидает старое выражение и символ ради нового или, если использует старые, так изменяет их коннотации или, по меньшей мере, их точное значение и связь, что мы никогда не можем быть совершенно уверены в том, что древняя книга такого рода понимается нами в том смысле и духе, каким она обладала для современников. Совершенную ценность имеет то, что, помимо этого являясь универсальным, было испытано, пережито и увидено видением, более высоким, нежели интеллектуальное."
quest777: (Default)
(http://www.orlov-yoga.com/Aurobindo/LifeDivine1/LifeDivineVI.htm)

"Душа человека, путешественница, странствует в этом цикле Брахмана, в грандиозной тотальности жизни, тотальности ипостасей, мнящая себя отделенной от Движущей Силы этого путешествия. Принятая Им, она достигает своей цели Бессмертия."
Шветашватара Упанишада (I.6)

"В постепенном раскрытии величайшей, трансцендентной, светлой Реальности с многочисленными относительностями этого мира, видимого нами, и тех иных миров, которые мы не видим в качестве средства и материала, положения и поля, заключается, как кажется, смысл вселенной, -- поскольку она имеет смысл и цель и не является ни бесцельной иллюзией, ни какой-то случайностью."
quest777: (Default)
http://lib.ru/SATPREM/aurobindo1.txt
"[132] Когда у меня не было знания, я отвращался от преступников, грешников, падших, хотя во мне самом было с избытком и преступления, и греха, и грязи; когда же я очистился и печать спала с глаз моих, я низко поклонился в духе вору и убийце и припал к стопам проститутки; ибо я увидел, что эти души приняли на себя ужасное бремя зла и выпили за всех нас яд - эту грязную пену на волнах мирового океана.

[134] Когда ты сможешь увидеть, сколь необходимо страдание для венчающего все восторга, неудача - для совершенного усеха, а промедление - для конечной стремительности, тогда, возможно, ты начнешь понимать, пусть
еще смутно и неясно, образ действия Божия.

[135] Всякая болезнь - это путь к новому наслаждению здоровьем, всякое зло и страдание - это приготовление Природы к некоему более высокому блаженству и счастью, всякая смерть - это врата в величайшее бессмертие. Почему это так - тайна Божья, которую может постичь лишь душа, очищенная от эгоизма.

[136] Почему твой разум или тело испытывают боль? Потому что твоя скрытая за покровами душа желает боли или находит в ней наслаждение; однако, если ты пожелаешь - и будешь упорствовать в своей воле, - ты сможешь распространить и на низшую свою природу закон чистого восторга, царящего в сфере духа.

[137] Нет такого незыблемого или непреложного закона, согласно которому то или иное соприкосновение с внешним порождает боль или удовольствие; эта реакция зависит от того, каким способом душа отвечает на натиск или давление Брахмана извне."
quest777: (Default)
(http://lib.ru/SATPREM/aurobindo1.txt)
"[82] Если бы люди относились к жизни не столь серьезно, они очень скоро смогли бы сделать ее более совершенной. Бог никогда не относится серьезно к трудам Своим; вот почему мы видим перед собой эту прекрасную Вселенную."
quest777: (Default)
http://lib.ru/SATPREM/aurobindo1.txt
[16] То, что люди называют галлюцинацией, есть отражение в уме и
чувствах того, что лежит за пределами нашего обычного рассудочного и
чувственного восприятия; суеверие же возникает в силу неверного истолкования
умом этих отражений. Других галлюцинаций не существует.
quest777: (Default)
Шри Ауробиндо (http://www.orlov-yoga.com/Aurobindo/LifeDivine1/LifeDivineV.htm):
"С другой стороны, именно вселенная заставляет индивида реализовать себя. Вселенная является не только его основанием, его средством, его полем, веществом божественной Работы; а также, поскольку средоточие вселенской Жизни, представляющее индивида, ограничено некими пределами и не свободно, подобно глубокому единству Брахмана, от любых представлений ограничения и выражения, то индивид неизбежно должен универсализоваться и обезличиться для проявления божественного Всего, своей реальности. И все же индивид призван сохранить, даже когда максимально расширяется в универсальности сознания, таинственное трансцендентное нечто, чему его ощущение личности дает смутное и эгоистическое толкование. В противном случае индивид пропустит свою цель, и поставленная пред ним задача не будет решена, божественная работа, для которой он был рождение, не будет выполнена."
quest777: (Default)
Шри Ауробиндо (http://www.orlov-yoga.com/Aurobindo/LifeDivine1/LifeDivineV.htm):
"Мы также должны предохранять себя от чрезмерной значимости, придаваемой нашим разумом частным точкам зрения, к которым он приходит при более мощных расширениях и переходах. Восприятие одухотворенного ума, свидетельствующее, что вселенная -это нереальная греза, не может иметь большего и какого-то абсолютного значения для нас, чем восприятие материалистического, говорящее, что Бог и Запредельное -- иллюзорная идея...
Другими словами, если Брахман вошел в форму и представил Свое бытие в материальной субстанции, то лишь для того, чтобы насладиться само-манифестацией в образах относительного и феноменального сознания. Брахман находится в этом мире для того, чтобы представить Себя в ценностях Жизни. Жизнь существует в Брахмане, чтобы раскрыть Брахмана в себе. Поэтому значимость человека в этом мире состоит в том, что человек вносит в мир такое развитие сознания, в котором становится возможным его преображение при помощи совершенного само-раскрытия. Исполнить Бога в жизни -- вот настоящая зрелость человека. Человек стартует с животной витальности и ее деятельности, но его цель -божественное существование."
quest777: (Default)
Шри Ауробиндо (http://www.orlov-yoga.com/Aurobindo/LifeDivine1/LifeDivineIII.htm)Read more... )если мы примем Не-Бытие не в смысле несуществующего Ничто, а в смысле некоего "икс", превышающего все наши представления или опыт существования, -- в смысле, применимому к Абсолютному Брахману Адвайты, как и Пустоте или Нулю БуддистовRead more... )
quest777: (Default)
Шри Ауробиндо (http://www.orlov-yoga.com/Aurobindo/LifeDivine1/LifeDivineIII.htm)
"Для человека, соприкасавшего с космическим сознанием или жившего в нем, это сознание обретает реальность, причем даже большую, чем физическая реальность; реальность в себе, реальность в действии и работе.Read more... )
quest777: (Default)
Шри Ауробиндо (http://www.orlov-yoga.com/Aurobindo/LifeDivine1/LifeDivineII.htm):
"Утверждение о божественной жизни на земле и бессмертном смысле преходящего существования не может иметь под собой основы до тех пор, пока мы не только распознаем вечный Дух в качестве обитателя телесного жилища, в качестве носителя этого изменчивого одеяния, но и примем Материю, из которой все сделано, в качестве пригодного благородного материала, из которого Он постоянно ткет свои одежды, периодически строит нескончаемую чреду Его обителей.

Однако этого еще не достаточно, чтобы предохранить нас от отвержения от жизни в теле, пока, следуя Упанишадам и постигая за видимостью сущностную тождественность этих двух крайних выражений существования, мы не сможем сказать на языке древних писаний "Материя также есть Брахман" и придать полную ценность широкомасштабной картине, посредством которой физическая вселенная описывается как внешнее тело Божественного Бытия. А также -- так далеко разделенными кажутся эти два крайних выражения, -- эта тождественность не будет убедительной для рационального интеллекта, если мы откажемся распознать серию восходящих выражений (Жизнь, Разум, Сверхразум и промежуточные планы, связывающие Разум со Сверхразумом) между Духом и Материей."
quest777: (Default)
http://www.orlov-yoga.com/Aurobindo/LifeDivine1/LifeDivineXXII.htm
"Но там, где Сознание обладает как разнообразием, так и единством, причем последнее содержит предыдущее и управляет им, где оно одновременно осведомлено о Законе, Истине и Праве Всего и о Законе, Истине и Праве индивидуального, и эти два начала становятся сознательно гармонизированными во взаимном единстве, где целостная природа Сознания -- это одно, знающее себя как Множество, и Множество, знающее себя как одно, там Сила будет той же природы: она станет Жизнью, которая сознательно подчиняется закону единства и все же исполняет каждую вещь в разнообразии соответственно ее правилу и назначению; она будет жизнью, в которой все индивиды живут одновременно в себе и других, как одно сознательное Бытие во многих душах, одна мощь Сознания во многих разумах, одна радость Силы, работающей во многих жизнях, одна реальность Восторга, исполняющая себя во многих сердцах и телах."
quest777: (Default)
http://www.orlov-yoga.com/Aurobindo/LifeDivine2/LifeDivineIV.htm
"В таком случае, единственно разумное объяснение такой парадоксальной манифестации заключается в том, что она есть космическая игра, Лила, игра, развлечение Божественного Существа. Read more... )
quest777: (Default)
http://www.orlov-yoga.com/Aurobindo/LifeDivine2/LifeDivineIV.htm
"... мы можем придерживаться Буддистской точки зрения, что не нужно объяснения, поскольку есть один этот практический факт несовершенства и непостоянности вещей и нет "я", Божественного или Брахмана, ибо это тоже иллюзия нашего сознания: для освобождения необходима только одна вещь -- отказаться от сохраняющейся структуры идей и сохраняющейся энергии действия, которая поддерживает непрерывность потока мимолетности. На этой дороге бегства мы достигаем само-угасания в Нирване; проблема вещей сама исчезла вследствие нашего собственного само-угасания. Это путь вовне, но он не выглядит истинным и единственным путем..."
Read more... )

Profile

quest777: (Default)
quest777

December 2016

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18 192021222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 06:41 am
Powered by Dreamwidth Studios