quest???

(http://www.openpage.ru/val/part5.html)
5.14. Страх окончательно сдается только открывшему свою вневременную суть. Природа любого страха - в восприятии развертывающейся жизни во времени и разделенности на себя и мир. Более чем трехмерное восприятие, открывая всеобщность, гасит саму возможность страха. Принципиально не возможно что-либо приобрести или потерять, когда выясняется, что мы никогда и ничего не имели, что мы не можем потерять ничего, кроме невежества.

5.15. Выражение "наша вневременная суть" значит лишь то, что пребывая в осознании любой сложности мы всегда способны взглянуть на себя как осознающего со стороны.

5.16. Рассеивающийся непроглядный туман границ трехмерности позволяет поклониться Тибетским воззрениям на жизнь как на подготовку к смерти. Все известные религии имеет такой аспект, но только Тибетская традиция довела это знание до формы прямого руководства: "Тибетская книга смерти".

Смерть дарит возможность стремительно завершить путешествие к Знанию. Суть этого дара в том, что каждый умирающий неизбежно проходит этап безвременности, традиционно описываемый как вспышка Изначального Света. Само применение слова "Свет" условно, потому что в трехмерности неизвестен не отбрасывающий тени свет. Упрощая до вульгарности, эту вспышку не отбрасывающего тени света можно назвать своеобразным тестом "готовности" к четырехмерности. Неготовому к такой встрече она приносит взрывоподобную смесь удивления, восторга и страха. Лишь имеющие опыт подобного восприятия реальности способны "ухватиться" и стабилизировать его. Это собирание себя в четырехмерности. Достижение стабильного четырехмерного восприятия исключает необходимость опять использовать упрощающий реальность фактор - время подходящей по сложности трехмерности. Но надвременность трехмерности, будучи пределом осознания, оказывается безвременностью, то есть, отправной точкой осознания следующего уровня сложности.

http://www.lib.ru/BORHES/7wecherow.txt

Вечер Второй - о снах:
"Мы ложимся спать, и нам снится среда. Снится
среда и следующий за ней четверг, может быть, даже пятница или вторник...
эта возможность есть у любого -- собственная небольшая вечность, позволяющая
увидеть недавнее прошлое и близкое будущее.
Сновидец охватывает все это одним взглядом, подобно Богу, озирающему
Вселенную с высот своей незримой вечности. Что происходит при пробуждении?
По привычке к последовательному течению жизни, мы придаем своему сновидению
повествовательную форму, хотя оно многопланово и не имеет временной
протяженности.
"

Вот попалась у seekingone дискуссия http://seekingone.livejournal.com/37280.html , которую воспринимаю как дополнение к моему старому посту http://quest777.livejournal.com/88019.html .

(http://www.lib.ru/URIKOVA/USPENSKIJ/poiski.txt)
"Только шестимерное тело вполне реально."
- Т.е. реально существует только многообразые всех возможностей (выборов в каждой точке с их развитием, невообразимо ветвящееся дерево). Наше восприятие - всего лишь одна из возможных проекций (конкретный путь по дереву).
Остановка времени - ключ к перебору возможностей (перескок на другие узлы дерева, переход к паралельных вселенным).

Кундалини и матрица:
"На самом деле кундалини - это сила воображения, сила фантазии, которая
подменяет собой реальную функцию"
"Кундалини - сила, заложенная в людей для того, чтобы удерживать их в
нынешнем состоянии. Если бы люди сумели увидеть свое истинное положение,
если бы они осознали весь его ужас, они ни секунды не смогли бы оставаться
там, где находятся"

(http://www.livejournal.com/users/ferusmusic/6271.html?#cutid1)
"Присутствие ликвидирует время. А при отсутствии времени ни страдание, ни негативность не могут выжить."

Спасибо ferusmusic

(http://www.svoboda.org/programs/AD/2005/AD.011205.asp)
"Кант утверждал, что пространство и время - не объективные свойства внешнего мира, а инструменты нашего сознания, необходимые для организации опыта." ( Read more... )
"Мир нашего ежедневного опыта, мир столов, стульев, звезд и людей, со свойственными им формами, запахами, ощущениями и звуками - это специфичный для нашего биологического вида пользовательский интерфейс мира, который куда более сложен, мира, важнейшая черта которого - сознание. Маловероятно, чтобы содержимое нашего интерфейса каким-либо образом напоминало этот мир. Более того, сама полезность этого интерфейса в принципе требует, чтобы не напоминало. Ибо смысл интерфейса, такого как интерфейс Windows в компьютере, в упрощении и в практичности использования". "

Вдохновившись цитатой из предыдущего поста, хочу записать последнюю версию аналогии, помогающей (лично мне) легче представить взаимосвязь между этими понятиями. Предыдущие версии уже изложены там и сям, последний раз в Просветлении (http://www.livejournal.com/community/prosvetlenie/70065.html).

Итак, я хочу представить мир, где ничего не меняется и время не существует, а также связь этого мира с нашим существованием во времени. ( Read more... )

"639. Значит, ум в этом случае представляет из себя систему, которая состоит из следующих элементов:
1) импульс, побуждающий действовать (причина);
2) путь организации действия (форма действия);
3) цель действия (заданный мыслеобраз, идея, которая из более тонкого состояния с помощью ума переводится в более грубое).

640. Все эти перечисленные элементы имеют определённый параметр, на котором базируются, называемый длительностью (временем).

641. Наиболее простой критерий длительности заключается в том, что существует некий самы малый микропроцесс, который может быть совершен с участием человека, за период свершения описанного процесса. Может быть совершен, и не один раз, а много.

642. Этот микропроцесс можно принять за эталон длительности.

643. Значит, ум во времени - это динамическая система, которая занимается материализацией более тонких уже существующих мыслеформ в более грубые уже существующие пространства
(http://www.surajamrita.com/seeker/seeker9_1.html)

"Сиддхартха" - одно из моих любимых произведений Германа Гессе, который является, в свою очередь, одним из моих любимых писателей. Недавно appolo напомнил мне о нем, оставив эту ссылку: http://sacrum.ru/Modern/siddhartha.htm
( Read more... )мы находимся под влиянием ложного представления, будто время есть нечто действительно существующее. Время не существует, Говинда, я часто, очень часто убеждался в этом. А если время и есть нечто действительно существующее, то грань, по-видимому отделяющая мир от вечности, страдание от блаженства, зло от добра, оказывается также призрачной."
( Read more... )
"Слова вредят тайному смыслу. Стоит только высказать какую-нибудь мысль вслух, как она уже получает несколько иной характер, звучит немного фальшиво, немного глупо. Впрочем, и это хорошо и нравится мне."

"Камень я могу любить, Говинда, так же, как и дерево или кусок коры. Это вещи, а вещи можно любить. Но слова я любить не могу. Оттого-то всякие учения ничего для меня не стоят; они не обладают ни твердостью, ни мягкостью, у них нет цветов, запаха и вкуса, нет граней - они представляют одни лишь слова. Быть может, именно это, именно обилие слов мешало тебе обрести душевный мир. Ведь искупление и добродетель, Сансара и Нирвана-также одни только слова. Нет такой вещи, которую можно назвать Нирваной. Есть только слово Нирвана."

81 СТИХ

Подлинные речи не изящны,
Изящные речи не верны.
Хороший человек не станет спорить,
слова того, кто любит спорить - пустые
слова.
Знающий не тот, кто много знает,
тот, кто много знает, тот не знает.